起源於舍衛城。

當時，尊者摩訶迦賓坐在世尊不遠處，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念。世尊看見尊者摩訶迦賓坐在世尊不遠處，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念，看見後，召喚比丘們：

「比丘們！你們看見這位比丘身體的動搖狀態或悸動狀態嗎？」

「大德！每當我們看見那位尊者，不論在僧團中坐，或獨自私下坐，我們沒看見那位比丘身體的動搖狀態或悸動狀態。」

「比丘們！當對那種定已親自修習、已親自多修習時，就沒有身體的動搖狀態或悸動狀態，沒有心的動搖狀態或悸動狀態，比丘們！那位比丘是定的隨欲獲得者、不困難獲得者、無困難獲得者。

而，比丘們！當對什麼定已親自修習、已親自多修習時，就沒有身體的動搖狀態或悸動狀態，沒有心的動搖狀態或悸動狀態呢？比丘們！當已親自修習、已親自多修習入出息念之定時，就沒有身體的動搖狀態或悸動狀態，沒有心的動搖狀態或悸動狀態。

而，比丘們！當入出息念之定如何已修習、如何已多修習時，就沒有身體的動搖狀態或悸動狀態，沒有心的動搖狀態或悸動狀態呢？

比丘們！這裡，比丘到林野，或到樹下，或到空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他只正念地吸氣、只正念地呼氣：

……（中略）

他學習：『隨觀斷念，我將吸氣。』他學習：『隨觀斷念，我將呼氣。』

比丘們！當入出息念之定這麼已修習、這麼已多修習時，就沒有身體的動搖狀態或悸動狀態，沒有心的動搖狀態或悸動狀態。」