Les Discours Regroupés par Thèmes 56.19

2. La mise en mouvement de la roue du Dhamma

Significations

Mendiants, j’ai enseigné : “Voici la noble vérité du mal-être ;”

il y a en cela d’innombrables aspects, d’innombrables particularités, d’innombrables significations :

“Voici la noble vérité du mal-être”.

J’ai enseigné : “Voici la noble vérité de l’apparition du mal-être ;” il y a en cela d’innombrables aspects, d’innombrables particularités, d’innombrables significations : “Voici la noble vérité de l’apparition du mal-être”.

J’ai enseigné : “Voici la noble vérité de la cessation du mal-être ;” il y a en cela d’innombrables aspects, d’innombrables particularités, d’innombrables significations : “Voici la noble vérité de la cessation du mal-être”.

J’ai enseigné : “Voici la noble vérité du sentier menant à la cessation du mal-être ;”

il y a en cela d’innombrables aspects, d’innombrables particularités, d’innombrables significations :

“Voici la noble vérité de la voie menant à la cessation du mal-être”.

C’est pourquoi, mendiants, le travail (de contemplation) est à faire : “Voici le mal-être”, le travail (de contemplation) est à faire : “Voici l’origine du mal-être”, le travail (de contemplation) est à faire : “Voici la cessation du mal-être”, le travail (de contemplation) est à faire : “Voici la voie menant à la cessation du mal-être”.