有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

惡罵者婆羅墮若婆羅門聽聞：

「聽說婆羅墮若姓之婆羅門在世尊面前從在家出家，成為非家生活。」就生氣、不悅地去見世尊。抵達後，以無禮的、粗惡的言語責罵、誹謗世尊。

當這麼說時，世尊對惡罵者婆羅墮若婆羅門這麼說：

「婆羅門！你怎麼想：是否［有］你的朋友、同僚、親族、親屬、客人來［拜訪你］嗎？」

「喬達摩先生！有時［有］我的朋友、同僚、親族、親屬、客人來［拜訪我］。」

「婆羅門！你怎麼想：你是否招待他們可吃的硬食或軟食或美味嗎？」

「喬達摩先生！有時我招待他們可吃的硬食或軟食或美味。」

「婆羅門！但，如果他們不領受，那是誰的呢？」

「喬達摩先生！如果他們不領受，那還是我們的。」

「同樣的，婆羅門！你惡罵、激怒、批評不惡罵、不激怒、不批評的我們，我們不領受，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。

婆羅門！凡回罵惡罵者；回激激怒者；回批批評者的人，婆羅門！這被稱為『一起吃；交換。』我們既不與你一起吃，也不與你交換，婆羅門！那還是你的；婆羅門！那還是你的。」

「包括國王的眾人這麼知道喬達摩：『沙門喬達摩是阿羅漢。』而，喬達摩尊師還生氣。」

「憤怒從何處來？對已被調御、正確生活的無憤怒者；

對從正確地瞭解的解脫者；對像這樣的寂靜者來說。

對已發怒者發怒回去，那樣對他只會更糟，
不對已發怒者發怒回去，他打勝難勝利的戰鬥。

行兩者之利益：自己的與對方的，
知道對方已被激怒後，他正念地平靜下來。

當治療兩者時：自己的與對方的，
思量：『他是愚者』的人們，是法的不熟知者。」

當這麼說時，惡罵者婆羅墮若婆羅門對世尊這麼說：

「太偉大了，喬達摩先生！……（中略）我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，願我得在喬達摩尊師面前出家，願我得受具足戒。」

那時，惡罵者婆羅墮若婆羅門得到在世尊的面前出家、受具足戒。

受具足戒後不久，當尊者惡罵者婆羅墮若住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」

尊者惡罵者婆羅墮若成為眾阿羅漢之一。