[De Boeddha:]
‘Wanneer ik begeerte zie, afkeer en lust,
Dan heb ik geen verlangen naar sex.
Zie naar wat dít is: vol met pis en drek.
Ik wil haar zelfs niet met mijn voet aanraken.’

[Magandiya:]
‘Wanneer je deze vrouw niet wenst,
Een juweel begeerd door vele koningen,
Zeg me dan welk wereldbeeld, welke deugdzaamheid, welke
beoefening,
Welke lifestyle je hebt en hoe je denkt over het hiernamaals.’

[De Boeddha:]
‘Magandiya,
Wanneer ik de doctrines beschouw waarnaar de mensen hunkeren,
Komt het mij niet toe te zeggen:
‘Ik verkondig dít’
Wanneer ik deze opinies zie—maar me er niet aan vastklamp—
Dan wist en zag ik innerlijke vrede.’

[Magandiya:]
‘Muni, jij spreekt over niet-hechten
Aan vooraf gevormde opinies.
Maar wat betekent deze ‘innerlijke vrede’ ?
Hoe is het gekend door de Wijze ?’

[De Boeddha:]
‘De Wijze spreekt niet van zuiverheid
In termen van visies, scholen, kennis, precepten en
Religieuze rituelen.
Evenmin is het te vinden bij iemand die
Visies, scholen, kennis, precepten en
Religieuze rituelen ontbeert.
Het is door het loslaten ervan, door er niet naar te grijpen,
Er niet-afhankelijk van te zijn,
Dat hij, die vredig is, niet hongert naar ‘worden.’

[Magandiya:]
‘Wanneer hij niet spreekt van zuiverheid
In termen van visies, scholen, kennis, precepten en
Religieuze rituelen.
En het niet te vinden is bij iemand die
Visies, scholen, kennis, precepten en
Religieuze rituelen ontbeert,
Dan lijkt me dit een dwaze Leer,
Vermits er zijn die geloven dat zuiverheid ontspruit
Door middel van opinies.’

[De Boeddha:]
‘Je vragen ontkiemen uit je eigen denkbeelden.
En verward door je persoonlijk hechten
Heb je niet de minste notie van wat ik zeg.
Dat is de reden dat je het dwaas vindt.’

‘Door te denken in termen als gelijk, superieur of inferieur
Kom je in disputen terecht.
Blijft men onbewogen voor deze drie categorieën,
Dan zal men niet denken over ‘gelijk’ of 'niet-gelijk’

‘Waarom zou een ware brahmaan zeggen: ‘Dit is waar’?
Met wie zou hij de discussie aangaan: ‘Dit is vals’?
Diegenen waarvoor 'gelijk' en 'niet-gelijk' niet bestaan
Met wie zouden zij in dispuut treden ?’

‘Het huis verlaten,
Rondzwerven zonder familie,
Afstandelijk blijven van dorpelingen
Bevrijd van zintuiglijke begeerte,
Vrij van verwachtingen,
Zo zal een Wijze nooit in onmin leven.’

‘Wat hij ook moge ontberen,
De Sterke zal er nooit naar grijpen of voor strijden.
Zoals de lotusbloem in het water groeit,
Niet besmeurd door het water en de modder,
Zo zal de Wijze, die niet begeert en die voor vrede pleit,
Niet verontreinigd zijn door zijn zintuigen en door de wereld.’

‘Wat betreft opinies of bedenkingen,
Zal hij die wéét, nooit hovaardig worden.
Hij zal niet beïnvloed zijn door enige handeling of kennis.
Hij zal zich nooit ingraven.’

‘Wie vrij is van concepten, heeft geen bindingen,
Wie vrij is van wijsheid heeft geen begoochelingen.
Zij die zich vastklampen aan concepten en opinies,
Veroorzaken conflicten bij hun wandeling doorheen de wereld.’