かくのごとく、尊者ピンギヤは〔バーヴァリのもとに帰り、師に言った〕「〔わたしは〕『彼岸に至るもの』を復唱するでありましょう。〔世俗の〕垢を離れ、広き思慮ある方は、すなわち、〔自らが〕見たとおり、そのとおりに告げ知らせてくれました。無欲で、〔欲の〕林なく、龍たる方が、何を因として、虚偽を話すというのでしょう。（1）

〔世俗の〕垢と〔無明の〕迷妄（痴）を捨棄した方の、〔我想の〕思量（慢）と〔虚栄の〕偽装（覆）を捨棄する方の、栄誉を伴った〔真実の〕言葉を、さあ、わたしは述べ伝えるでありましょう。（2）

〔世の〕闇を除去する覚者にして一切に眼ある方は、世の終極に至り一切の〔迷いの〕生存を超克した方は、煩悩なく一切の苦を捨棄する方は、真理を呼び名とする方は、梵（婆羅門）よ、わたしによって近侍されたのです。（3）

たとえば、鳥が、まばらな林を捨棄して、果多き森に住みつくように、このように、また、わたしは、見少なき者たちを捨棄して、白鳥のように、大海原に達し得たのです。（4）

ゴータマの教えより以前に、『かくのごとく存していた』『かくのごとく成るであろう』〔と〕、過去において、それらの者たちが、わたしに説き明かしたのですが、その一切が、〔単なる〕伝え聞きであり、その一切が、〔誤った〕考え（邪説）を増大させるものです。（5）

独り、〔世の〕闇を除去する方として、端坐する方として、彼はあります⸺光輝ある方であり、光の作り手たる方です。ゴータマは、広き智慧ある方です。ゴータマは、広き思慮ある方です。（6）

その方は、わたしに、法（真理）を説示してくださったのです⸺現に見られ時を要さない〔即座の法〕を、渇愛の滅尽を、疾患なき〔境地〕を。その〔境地〕には、どこにも喩えが存在しないのです」〔と〕。（7）

〔バーヴァリが言った〕「その方から、いったい、どうして、〔おまえが〕離れ住むというのだろう⸺ピンギヤよ、寸時でさえも、広き智慧あるゴータマから、広き思慮あるゴータマから。（8）

その方は、おまえに、法（真理）を説示してくださったのだ⸺現に見られ時を要さない〔即座の法〕を、渇愛の滅尽を、疾患なき〔境地〕を。その〔境地〕には、どこにも喩えが存在しないのだ」〔と〕。（9）

〔ピンギヤは言った〕「わたしは、その方から、離れ住むことはありません⸺婆羅門よ、寸時でさえも、広き智慧あるゴータマから、広き思慮あるゴータマから。（10）

その方は、わたしに、法（真理）を説示してくださったのです⸺現に見られ時を要さない〔即座の法〕を、渇愛の滅尽を、疾患なき〔境地〕を。その〔境地〕には、どこにも喩えが存在しないのです。（11）

〔わたしは〕見ます⸺その方を、眼で〔見る〕かのように、意で⸺婆羅門よ、夜に、昼に、〔気づきを〕怠ることなく。夜は、〔覚者を〕礼拝する者として過ごし、まさしく、それによって、〔もはや、覚者から〕離れ住むことなき者と、〔自らを〕思うのです。（12）

そして、〔迷いなき〕信は、さらに、〔真の〕喜悦は、〔切なる〕意は、かつまた、〔怠りなき〕気づきは⸺これらは、ゴータマの教えから離れず、広き智慧ある方が行く、その〔方角〕その方角に、まさしく、その〔場〕その〔場〕に、〔まさに〕その、わたしは、礼拝者として存するのです。（13）

老い朽ち、力と強さに劣る、わたしの身体が、まさしく、その〔場〕に至ることはありません。そこにおいて、常に思惟が進み行くことで、〔その場に〕行き着くのです。婆羅門よ、まさに、わたしの意は、その〔場〕と結ばれているのです。（14）

汚泥に臥し震えおののきながら、〔わたしは〕洲から洲へと漂いました。そこで、〔わたしは〕正覚者を見ました⸺激流を超えた煩悩なき方を」〔と〕。（15）

〔その時、世尊がピンギヤの前に現われて言った〕「すなわち、ヴァッカリが、バドラーヴダが、そして、アーラヴィ・ゴータマが⸺信を解き放った者が〔そう〕有ったように、まさしく、このように、あなたもまた、信を解き放つのです。ピンギヤよ、あなたは、死魔の領域の彼岸に至るでしょう」〔と〕。（16）

〔ピンギヤは言った〕「この〔わたし〕は、より一層、〔心が〕清まります（より信を強くする）⸺牟尼の言葉を聞いて〔そののち〕。〔迷妄の〕覆いが開かれた正覚者は、〔心に〕鬱積なく即応即答〔の智慧〕ある方です。（17）

上天〔の神々〕たちのことを証知して、彼此の一切を知っておられます。疑いありと明言する者たちのために、諸々の問いの終極を為す、〔世の〕教師たる方です。（18）

それには、どこにも喩えが存在しない、翻弄されず激情しない〔心のあり方〕に、〔わたしは〕確実に至るでありましょう。ここにおいて、わたしに、疑いはありません。このように、わたしのことを、〔涅槃に〕心が信念した者と、お認めください」〔と〕。ということで⸺（19）

彼岸に至るものの章が第五となり、〔以上で〕終了となる。

経の摂頌

1. 蛇、そして、また、ダニヤ、犀の角、そして、耕作者（耕作者バーラドヴァージャ）、チュンダ、まさしく、さらに、生存（滅びの者）、そして、賎民、そして、為すべきこと〔で始まる経〕（慈愛）、ヘーマヴァタ、さらに、夜叉（アーラヴァカ）、勝利の経、優れた牟尼の経、ということで⸺

2. 優れた第一のものとして作成され、十二の経を保持し、見事に区分された、優れた章がある。〔世俗の〕垢を離れる眼ある方によって説示された、〔その〕優れた章は、「蛇」という〔名のものとして〕伝え聞かれる。

3. 宝と生臭、恥と幸福という名のもの、そして、スーチローマとカピラ、婆羅門の法（性質）にかなう者、舟、そして、「何が、戒ですか」〔の経〕と奮起、そして、ラーフラ、さらに、また、ヴァンギーサ（ニグローダ・カッパ）⸺

4. そして、ここにおいて、また、正しい遍歴遊行なるもの、優れたダンミカの経が見事に区分され、第二〔の章〕においては十四の経を保持し、それを、優れた「小なるものの章」と〔人々は〕言う。

5.出家と精励と善く語られたものという名のもの、献菓、そして、まさしく、さらに、マーガ、サビヤ、まさしく、ケーニヤ（セーラ）、矢という名のもの、優れたヴァーセッタ、そして、また、カーリカ（コーカーリカ）⸺

6. 優れたナーラカの経が見事に区分され、そのように、まさしく、さらに、それを随観する者（二なることの随観）があり、第三〔の章〕においては十二の経を保持する、〔その〕優れた章は、「大なるもの」という名のものとして伝え聞かれる。

7. 欲望と洞窟についての八なるものと邪悪〔についての八なるもの〕という名のもの、優れた清浄〔についての八なるもの〕、最高についての八なるものという名のもの、老、優れたメッテイヤが見事に区分され、パスーラとマーガンディヤ、「〔身体の〕破壊の前に」〔の経〕⸺

8. 紛争と論争、そして、まとまりの両者（小さなまとまり・大きなまとまり）、迅速と自己の棒とサーリプッタがあり、第四〔の章〕においては十六の経を保持し、それを、優れた「八なるものの章」と〔人々は〕言う。

9. 喜ぶべきマガダ地方の優れた地域にして〔過去に〕作り為した功徳ある住居地において、美しく区分された優れたパーサーナカ塔廟において、最勝の衆師たる世尊は住していた。

10. 二つの住居に到来するにあたり、十二ヨージャナ（由旬：長さの単位・軛牛の一日の旅程距離）の衆となり、伝えるところでは、十六者の婆羅門たちに、〔世尊は、問いを〕尋ねられた者として、〔彼らの〕問いにたいし、〔彼らの〕十六の問いの行為にたいし、〔的確に〕明示し、法（教え）を与えた。

11. 義（意味）を明示し文（文型）を円満した〔法〕を、最高の平安を生む法（教え）を、勝者は、至高の二足者たる方は、世〔の人々〕の益のために説示した。種々様々な多くの法（教え）ある優れた経を、一切の〔心の〕汚れ（煩悩）を解き放つことを因とする優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

12. 文（文型）と義（意味）ある句が等しく結び付いた〔経〕を、文字が了解され喩えが的確なる〔経〕を、世の彷徨の知恵（邪知）を滅壊する優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

13. 諸々の貪欲（貪）の垢を、垢なきものを、至高にして〔世俗の〕垢を離れるものを、諸々の憤怒（瞋）の垢を、垢なきものを、至高にして〔世俗の〕垢を離れるものを、諸々の迷妄（痴）の垢を、垢なきものを、至高にして〔世俗の〕垢を離れるものを、世の彷徨の知恵を滅壊する優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

14. 諸々の〔心の〕汚れの垢を、垢なきものを、至高にして〔世俗の〕垢を離れるものを、諸々の悪しき行ないの垢を、垢なきものを、至高にして〔世俗の〕垢を離れるものを、世の彷徨の知恵を滅壊する優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

15. 諸々の煩悩（漏）の結縛と束縛を、〔心の〕汚れなきものを、さらに、〔修行の〕妨害（蓋）となる三つの垢を、〔まさに〕その、〔心の〕汚れを解き放つことを因とする優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

16. 無垢にして一切の〔心の〕汚れを除き去るものを、貪欲と離貪〔の両者〕に不動で憂いなきものを、寂静にして精妙で極めて見難い法（教え）たる優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

17. さらに、貪欲を、憤怒を、破壊されることなく存しているものを、〔一つの〕胎と四つの境遇（趣）ある五つの識知〔作用〕（識）を、救護所の蔓草たる渇愛の歓楽の覆いを解き放つ優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

18. 深遠で極めて見難く優雅で精緻なるものを、賢者によって知られるべき精妙なる義（意味）あるものを、世の彷徨の知恵を滅壊する優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

19. 九つの支分ある花の花飾と首飾あるものを、機能（根）と瞑想（禅）と解脱によって区分されたものを、八つの支分ある道を保持する優れた乗物たる優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

20. ソーマ（神酒）の如く〔世俗の〕垢を離れる完全なる清浄あるものを、海の如く種々様々な宝あるものを、花に等しく太陽の如き威光ある優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

21. 平安なる至福にして安楽で清涼で寂静なるものを、死魔の救護所として最高なるものを、最高の義（勝義）を、〔まさに〕その、善く涅槃に到達した見を因とする優れた経を、至高の二足者たる方は説示した。

スッタニパータ聖典は〔以上で〕終了となる。