このように、わたしは聞きました。或る時のことです。世尊は、サーヴァッティーに住んでおられます。ジェータ林のアナータピンディカ〔長者〕の林園において。また、まさに、その時点にあって、大勢の、種々なる異教の沙門や婆羅門や遍歴遊行者たちが、サーヴァッティーに滞在しています。種々なる見解があり、種々なる受認（信受）があり、種々なる嗜好（意欲）があり、種々なる見解を依所とする依存ある者たちとして。

（１）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、常久である。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（２）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、常久ではない。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（３）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、かつまた、常久であり、かつまた、常久ではない。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（４）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、まさしく、常久であることもなく、常久でないこともない。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（５）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、自作されたものである。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（６）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、他作されたものである。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（７）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、かつまた、自作されたものであり、かつまた、他作されたものである。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（８）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、自作のものではなく、他作のものではなく、偶発生起したものである。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（９）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、常久である。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔常久である〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（１０）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、常久ではない。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔常久ではない〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（１１）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、かつまた、常久であり、かつまた、常久ではない。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔かつまた、常久であり、かつまた、常久ではない〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（１２）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、まさしく、常久であることもなく、常久でないこともない。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔まさしく、常久であることもなく、常久でないこともない〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（１３）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、自作されたものである。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔自作されたものである〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（１４）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、他作されたものである。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔他作されたものである〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（１５）このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、かつまた、自作されたものであり、かつまた、他作されたものである。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔かつまた、自作されたものであり、かつまた、他作されたものである〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。（１６）また、このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。「楽と苦は、自作のものではなく、他作のものではなく、偶発生起したものである。かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、〔自作のものではなく、他作のものではなく、偶発生起したものである〕。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である」と。

彼らは、言争を生じ、紛争を生じ、論争を起こし、互いに他を、諸々の口の刃で突きながら〔世に〕住んでいます。「このようなものが、法（真理）であり、このようなものは、法（真理）ではない」「このようなものは、法（真理）ではなく、このようなものが、法（真理）である」と。

そこで、まさに、大勢の比丘たちが、早刻時に、着衣して鉢と衣料を取って、サーヴァッティーに〔行乞の〕食のために入りました。サーヴァッティーにおいて〔行乞の〕食のために歩んで、食事のあと、〔行乞の〕施食から戻り、世尊のおられるところに、そこへと近づいて行きました。近づいて行って、世尊を敬拝して、一方に坐りました。一方に坐った、まさに、それらの比丘たちは、世尊に、こう言いました。

「尊き方よ、ここに、大勢の、種々なる異教の沙門や婆羅門や遍歴遊行者たちが、サーヴァッティーに滞在しています。種々なる見解があり、種々なる受認があり、種々なる嗜好があり、種々なる見解を依所とする依存ある者たちとして。

このような論ある者たちであり、このような見解ある者たちである、或る沙門や婆羅門たちが存在します。『かつまた、自己も、かつまた、世〔界〕も、常久である。これこそが、真理であり、他は、無駄な〔思考〕である』と。……略……。彼らは、言争を生じ、紛争を生じ、論争を起こし、互いに他を、諸々の口の刃で突きながら〔世に〕住んでいます。『このようなものが、法（真理）であり、このようなものは、法（真理）ではない』『このようなものは、法（真理）ではなく、このようなものが、法（真理）である』」と。

「比丘たちよ、〔教えを〕他にする異教の遍歴遊行者たちは、盲者たちであり、眼なき者たちです。義（道理）を知らず、義（道理）ならざることを知らず、法（真理）を知らず、法（真理）ならざることを知りません。彼らは、義（道理）を知らずにいる者たちであり、義（道理）ならざることを知らずにいる者たちであり、法（真理）を知らずにいる者たちであり、法（真理）ならざることを知らずにいる者たちです。言争を生じ、紛争を生じ、論争を起こし、互いに他を、諸々の口の刃で突きながら〔世に〕住んでいます。『このようなものが、法（真理）であり、このようなものは、法（真理）ではない』『このようなものは、法（真理）ではなく、このようなものが、法（真理）である』」と。

そこで、まさに、世尊は、この義（道理）を見出して、その時に、この感興〔の言葉〕を唱えました。

「或る沙門や婆羅門たちは、まさに、これら〔の見解〕に執着する。〔不死への〕沈潜（涅槃）という、その〔立脚地〕に、まさしく、至り得ずして、まさしく、中途に沈む」と。〔以上が〕第五となる。