有一次，世尊住在王舍城栗鼠飼養處的竹林中。

那時，摩揭陀國大臣作雨者婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，摩揭陀國大臣作雨者婆羅門對世尊這麼說：

「喬達摩先生！非善人會知道非善人：『這位尊師是非善人。』嗎？」

「婆羅門！這是不可能的、沒機會的：非善人會知道非善人：『這位尊師是非善人。』」

「喬達摩先生！非善人會知道善人：『這位尊師是善人。』嗎？」

「婆羅門！這也是不可能的、沒機會的：非善人會知道善人：『這位尊師是善人。』」

「喬達摩先生！善人會知道善人：『這位尊師是善人。』嗎？」

「婆羅門！這是可能的：善人會知道善人：『這位尊師是善人。』」

「喬達摩先生！善人會知道非善人：『這位尊師是非善人。』嗎？」

「婆羅門！這也是可能的：善人會知道非善人：『這位尊師是非善人。』」

「不可思議啊，喬達摩先生！未曾有啊，喬達摩先生！這被喬達摩尊師多麼善說：『婆羅門！這是不可能的、沒機會的：非善人會知道非善人：「這位尊師是非善人。」婆羅門！這也是不可能的、沒機會的：非善人會知道善人：「這位尊師是善人。」婆羅門！這是可能的：善人會知道非善人：「這位尊師是非善人。」婆羅門！這也是可能的：善人會知道善人：「這位尊師是善人。」』。

喬達摩先生！有一次，兜泥訝的婆羅門眾對其他人起論詰：『伊類亞王是愚者，他對沙門辣麼之子有淨信，對沙門辣麼之子作像這樣最高的身體伏在地上之禮，即：起立、問訊、合掌行為、恭敬行為。這些伊類亞王的附庸也是愚者：亞瑪葛、末額勒、烏額、那威達計、乾達婆、阿基毘舍，他們對沙門辣麼之子有淨信，對沙門辣麼之子作像這樣最高的身體伏在地上之禮，即：起立、問訊、合掌行為、恭敬行為。』於是，兜泥訝的婆羅門以這些方法達成結論：『尊師們！你們怎麼想：賢智的伊類亞王在應被作的與作務上、能被言說的與同義語上比更足以看見義理者更是足以看見義理者嗎？』『是的，先生！賢智的伊類亞王在應被作的與作務上、能被言說的與同義語上比更足以看見義理者更是足以看見義理者。』

『但，先生，因為沙門辣麼之子比賢智的伊類亞王更賢智，在應被作的與作務上、能被言說的與同義語上比更足以看見義理者更是足以看見義理者，所以，伊類亞王對沙門辣麼之子有淨信，對沙門辣麼之子作像這樣最高的身體伏在地上之禮，即：起立、問訊、合掌行為、恭敬行為。

尊師們！你們怎麼想：賢智的伊類亞王附庸：亞瑪葛、末額勒、烏額、那威達計、乾達婆、阿基毘舍，他們在應被作的與作務上、能被言說的與同義語上比更足以看見義理者更是足以看見義理者嗎？』『是的，先生！賢智的伊類亞王的附庸：亞瑪葛、末額勒、烏額、那威達計、乾達婆、阿基毘舍，他們在應被作的與作務上、能被言說的與同義語上比更足以看見義理者更是足以看見義理者。』

『但，先生，因為沙門辣麼之子比賢智的伊類亞王附庸更賢智，在應被作的與作務上、能被言說的與同義語上比更足以看見義理者更是足以看見義理者，所以，伊類亞王的附庸對沙門辣麼之子有淨信，對沙門辣麼之子作像這樣最高的身體伏在地上之禮，即：起立、問訊、合掌行為、恭敬行為。』

不可思議啊，喬達摩先生！未曾有啊，喬達摩先生！這被喬達摩尊師多麼善說：『婆羅門！這是不可能的、沒機會的：非善人會知道非善人：「這位尊師是非善人。」婆羅門！這也是不可能的、沒機會的：非善人會知道善人：「這位尊師是善人。」婆羅門！這是可能的：善人會知道非善人：「這位尊師是非善人。」婆羅門！這也是可能的：善人會知道善人：「這位尊師是善人。」』

好了，喬達摩先生！現在我們要走了，我們很忙，有很多該做的事。」

「婆羅門！現在，你考量適當的時間吧。」

那時，摩揭陀國大臣作雨者婆羅門歡喜、隨喜世尊所說後，起座離開。