«Ainsi ai-je entendu. Une fois quand le Bouddha résidait à Śrāvastī …, il disait aux bhikṣu: Il y a deux vues: celle de l'existence et celle de l'inexistence.

Qu'est-ce que la vue de l'existence? C'est la vue de l'existence [du monde] du désir (kāmadhātu), c'est la vue de l'existence [du monde] de la forme (rūpadhātu) et [du monde] sans forme (ārūpadhātu). Quels sont ces désirs? Ce sont les désirs de voir ce qui est beau, d'entendre ce qui est harmonieux, de sentir ce qui est parfumé, de goûter ce qui est bon, de toucher ce qui est agréable, de distinguer [le bon du mauvais, le bien du mal, l'existence de l'inexistence].

Qu'est-ce que la vue de l'inexistence? C'est la vue… que (1) il y a de la permanence, (2) l'impermanence, (3) il y a de l'interruption, (4) la continuité, (5) le fini, (6) l'infini, (7) la corporéité, (8) la non-corporéité, (9) la vie [individuelle] (jīvita), (10) pas de vie [individuelle], (11) il y a un corps autre et (12) une vie [individuelle] autre. Ces 62 vues s'appellent ‹la vue de l'inexistence›, c'est-à-dire des vues fausses. C'est pourquoi, ô bhikṣu! il faut vous débarrasser de ces deux vues. Vous devez apprendre sérieusement cela.

Ayant entendu ces paroles du Bouddha, les bhikṣu étaient heureux et les mettaient respectueusement en pratique.