Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel v deželiAngan, pri mestu Angancev, imenovanem Assapura. Tam je Blaženinagovoril menihe: “Menihi.” - “Častiti gospod,” so odgovorili.Blaženi je rekel:

“‘Asketi,asketi,’ menihi, tako vas ljudje dojemajo. In ko se vas vpraša:‘Kaj ste?’, trdite, da ste asketi. Ker je to tisto, za kar seoznačujete in kar trdite da ste, bi morali vaditi tako:‘Prakticirali bomo na način, ki je primeren za asketa, da so našeoznačbe lahko resnične in naše trditve prave, in da bo delo teh,katerih obleka, miloščinska hrana, prostori počitka in medicinskepotrebščine, ki jih uporabljamo, prineslo velik sad in korist, današe sveto življenje ne bo zaman, ampak plodno in rodovitno.’

Neprimeren način prakse

Kako, menihi,menih ne prakticira na način, ki je primeren za asketa? Tako dolgo,dokler menih, ki je pohlepen, ni opustil pohlepa, ki ima zlobnostsrca, ni opustil zlobnosti, ki je jezen, ni opustil jeze, ki jemaščevalen, ni opustil maščevanja, ki je prezirljiv, ni opustilprezira, ki ima dominantno držo, ni opustil dominantne drže, ki jezavisten, ni opustil zavisti, ki je skop, ni opustil skoposti, kije prevarantski, ni opustil prevare, ki je goljufiv, ni opustilgoljufije, ki ima zle želje, ni opustil zlih želja, ki ima napačenpogled, ni opustil napačnega pogleda, tako dolgo ne prakticira naprimeren način za asketa, jaz pravim, ker ni uspel opustiti tehmadežev za asketa, teh napak za asketa, teh usedlin za asketa, kiso razlog za ponovno pojavitev v stanje pomanjkanja in katerihrezultati se pričakujejo na neugodnem mestu.

Predpostavimo, da je orožje imenovano matadža dobrobrušeno po obeh robovih, zaprto in vstavljeno v tulec iz krp. Jazpravim, da je menihov odhod [iz posvetnega življenja v meniško]primerljiv temu.

Jaz nepravim, da se status asketa zgodi v tistem, ki nosi ogrinjalo izkrp, le zaradi nošenja ogrinjala iz krp niti v golem asketu lezaradi golote niti v tistem, na katerem je zlepljen prah inumazanija le zaradi zlepljenega prahu in umazanije niti v tistem,ki se obredno umiva v vodi le zaradi obrednega umivanja v vodi nitiv živečem ob vznožju drevesa le zaradi življenja ob vznožju drevesaniti v živečem pod milim nebom le zaradi življenja pod milim nebomniti v praktikantu neprestanega stanja le zaradi neprestanegastanja niti v uživalcu hrane v določenih intervalih le zaradiuživanja hrane v določenih intervalih niti v recitatorju čarobnihbesed le zaradi recitiranja čarobnih besed. Ne pravim, da se statusasketa zgodi v asketih z zaraščenimi lasmi le zaradi nošenjazaraščenih las.

Menihi, če jele zaradi nošenja ogrinjala iz krp tisti, ki nosi ogrinjalo iz krpin je pohlepen, opustil pohlep, ki ima zlobnost v srcu, opustilzlobnost … ki ima napačen pogled, opustil napačen pogled, potem najmu njegovi prijatelji in tovariši, njegovi ožji in širši sorodniki,kakor hitro je rojen, napravijo oblačilo iz krp in ga opravljenegaz njim naredijo za tistega, ki nosi ogrinjalo iz krp: ‘Pridi, mojdragi, nosi oblačila iz krp, da boš kot nosilec oblačila iz krp, koboš pohlepen, opustil pohlep, ko boš imel zlobnost v srcu… ko imašnapačen pogled, opustil napačen pogled.’ Vendar, jaz vidim tukajnekoga, ki je oblečen v oblačila iz krp, ki je pohlepen, ki imazlobnost v srcu… ki ima napačen pogled. Zato ne rečem, da asketovstatus nastane v oblečenem v oblačila iz krp, le zaradi nošenjaoblačila iz krp.

Če le zaradi golote goli asket, ki je pohlepen, opusti pohlep …Če le zaradi prahu in umazanije … Če le zaradi obrednega umivanja vvodi … Če le zaradi prebivanja ob vznožju drevesa … Če le zaradiprebivanja pod milim nebom … Če le zaradi neprestanega stanja … Čele zaradi uživanja hrane ob določenih intervalih … Če le zaradirecitiranja čarobnih besed … Če le zaradi nošenja zaraščenih las …in zaradi tega ne pravim, da se status asketa zgodi v asketu zzaraščenimi lasmi le zaradi nošenja zaraščenih las.

Primeren način prakse)

Kako, menihi,menih prakticira na način, ki je primeren za asketa? Ko je vsakmenih, ki je bil pohlepen, opustil pohlep, ki je imel zlobnost vsrcu, opustil zlobnost, ki je bil jezen, opustil jezo, ki je bilmaščevalen, opustil maščevanje, ki je bil prezirljiv, opustilprezir, ki je imel dominantno držo, opustil dominantno držo, ki jebil zavisten, opustil zavist, ki je bil skop, opustil skopost, kije bil prevarantski, opustil prevaro, ki je bil goljufiv, opustilgoljufijo, ki je imel zle želje, opustil zle želje, ki je imelnapačen pogled, opustil napačen pogled, potem on prakticira nanačin, ki je primeren za asketa, jaz pravim, zaradi njegovegaopuščanja teh madežev za asketa, teh napak za asketa, teh usedlinza asketa, ki so osnova za ponovno rojstvo v stanje prikrajšanostiin katerih rezultati se pričakujejo na neugodnem mestu.

Očiščenje

On vidi sebeočiščenega od vseh teh zlih slabih stanj, on vidi sebe osvobojenegaod njih. Ko vidi to, je v njem rojeno veselje. Ko je vesel, je vnjem rojeno navdušenje. V tem, ki je navdušen, postane telo mirno.Ta, katerega telo je mirno, čuti prijetnost. V tem, ki čutiprijetnost, postane srce zbrano.

Prežemanje

On biva sprežemanjem ene četrtine s srcem prežetim z dobrohotnostjo, pravtako druge, prav tako tretje, prav tako četrte, tako zgoraj,spodaj, okrog in povsod, tako za vse, kot zase, on biva sprežemanjem vseobsegajočega sveta s srcem prežetim zdobrohotnostjo, obilno, vzvišeno, neizmerno, brez sovražnosti inbrez zlobe.

On biva s prežemanjem ene četrtine s srcem prežetim ssočutjem … s srcem prežetim s srečoželjnostjo … s srcem prežetim zmirnodušnostjo … obilno, vzvišeno, neizmerno, brez sovražnosti inbrez zlobe.

Dosega notranjega miru

Predpostavimo, da obstaja ribnik s čisto, prijetno, hladnovodo, prozoren, z gladkimi bregovi, očarljiv. Če človek ožgan inizčrpan zaradi vročega vremena, utrujen, izsušen in žejen, pride izvzhoda ali iz zahoda ali iz severa ali iz juga ali od tam, kjerpride do ribnika, da bi si pogasil žejo in svojo vročino zaradivročega vremena. Tako tudi, menihi, če kdorkoli iz kaste kšatrijgre naprej od doma v brezdomstvo, in ko se sreča z Dhammo indisciplino, ki ju je razglasil Tathāgata, razvije dobrohotnost,sočutje, srečoželjnost in mirnodušnost, in s tem doseže notranjimir, potem zaradi tega notranjega miru prakticira na način, ki jeprimeren za asketa. In če kdorkoli iz kaste brahmanov gre… Čekdorkoli iz kaste vaišij gre… Če kdorkoli iz kaste šuder gre naprejod doma v brezdomstvo in po tem, ko se sreča z Dhammo indisciplino, ki ju je razglasil Tathāgata, razvije dobrohotnost,sočutje, srečoželjnost in mirnodušnost in s tem doseže notranjimir, potem zaradi tega notranjega miru prakticira na način, ki jeprimeren za asketa.

Asket brez vplivov

Menihi, čekdorkoli iz kaste kšatrij naredi odhod, gre naprej od doma vbrezdomstvo, in s svojim uresničenjem z direktno vednostjo tukaj insedaj vstopi in biva v osvobojenosti srca in osvobojenosti zmodrostjo, ki je brez vplivov z uničenjem vplivov, potem je on žeasket zaradi uničenja vplivov. In če kdorkoli iz kaste brahmanovnaredi odhod … Če kdorkoli iz kaste vaišij naredi odhod … Čekdorkoli iz kaste šuder naredi odhod, gre naprej od doma vbrezdomstvo in s svojim uresničenjem z direktno vednostjo tukaj insedaj vstopi in biva v osvobojenosti srca in osvobojenosti zmodrostjo, ki je brez vplivov z uničenjem vplivov, potem je on žeasket zaradi uničenja vplivov.”

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Menihi so bilizadovoljni in veseli besed Blaženega.