Tako sem slišal. Nekoč je Blaženi živel v Velikemgozdu pri Vesāliju, v dvorani s koničasto streho.

Takrat jepopotnik Vacchagotta živel v Parku popotnikov, kjer je raslo enosamo mangovo drevo barve belega lokvanja.

Ko je bilojutro, se je Blaženi oblekel, vzel svojo posodo in zunanje oblačiloter odšel v Vesāli po miloščino. Takrat je Blaženi pomislil: “Ševedno je prezgodaj, da grem po miloščino v Vesāli. Kaj če bi šel kpopotniku Vacchagotti, v Park popotnikov, kjer raste eno samomangovo drevo barve belega lokvanja.”

In Blaženi jeodšel do popotnika Vacchagotte v Park popotnikov, kjer je raslo enosamo mangovo drevo barve belega lokvanja. Popotnik Vacchagotta jevidel prihajati Blaženega v daljavi in mu je rekel: “Naj Blaženipride, častiti gospod! Pozdrav Blaženemu! Dolgo časa je minilo, karje Blaženi našel priložnost, da pride. Naj Blaženi sede, ta sedežje pripravljen.” Blaženi je sedel na pripravljen sedež in popotnikVacchagotta je sedel na nižji sedež, na eno stran in rekelBlaženemu:

“Častitigospod, slišal sem: ‘Asket Gotama trdi, da je vseveden in vse vidi,da ima popolno vednost in vizijo: “Če hodim ali stojim ali spim alisem buden, sta vednost in vizija nenehno in neprekinjeno v meni.”Častiti gospod, ali ti, ki tako govorijo, rečejo isto kot je torekel Blaženi in ga ne predstavljajo napačno, ko govorijo, kar jenasprotno dejstvom? Ali oni razlagajo v skladu z Dhammo na taknačin, da se nič, kar zagotavlja osnovo za grajo, ne moreupravičeno sklepati iz njihove trditve?”

“Vaccha, ti, ki tako rečejo, ne rečejo, kar sem rekel, ampak menapačno predstavljajo s tem, kar je neresnično in nasprotnodejstvom.”

“Častitigospod, kako bi odgovoril, da bi rekel, kar je rekel Blaženi in gane bi napačno predstavil s tem, kar je nasprotno dejstvom? Kako najrazložim v skladu z Dhammo na tak način, da se nič, kar zagotavljaosnovo za grajo, ne more upravičeno sklepati iz moje trditve?”

“Vaccha, če odgovoriš tako: ‘Asket Gotama ima trojno resničnovednost,’ boš rekel, kar sem rekel jaz in me ne boš napačnopredstavil s tem, kar je nasprotno dejstvom. Razložil boš v skladuz Dhammo na takšen način, da se nič, kar zagotavlja osnovo zagrajo, ne more upravičeno sklepati iz tvoje trditve.

Trojna vednost Gotame

“Kolikordaleč želim, se lahko spomnim svojih mnogoterih preteklihživljenj, to je enega rojstva, dveh rojstev treh rojstev,štirih rojstev, petih rojstev, desetih rojstev, dvajsetih rojstev,tridesetih rojstev, štiridesetih rojstev, petdesetih rojstev,stotih rojstev, tisočih rojstev, sto tisočih rojstev, veliko vekovkrčenja sveta, veliko vekov širjenja sveta, veliko vekov krčenja inširjenja sveta: ‘Tam mi je bilo ime tako, bil sem iz tega naroda,tako sem izgledal, takšna je bila moja hrana, takšno mojedoživljanje prijetnosti in neprijetnosti, takšen konec mojegaživljenja. In ko sem tam umrl, sem se ponovno pojavil drugje. Tuditam so mi dali ime, bil sem iz tega naroda, s takšnim izgledom,takšna je bila moja hrana, takšno moje doživljanje prijetnosti inneprijetnosti in takšen konec mojega življenja. In ko sem tam umrl,sem se ponovno pojavil tukaj.’ Tako se z njihovimi vidiki inposebnostmi spomnim svojih mnogoterih preteklih življenj.

“In kolikordaleč želim, z božanskim očesom, ki je prečiščenoin presega človeško, vidim bitja, ki umirajo in se ponovnopojavijo, manjvredna in večvredna, lepa in grda, srečna in nesrečnain razumem, kako bitja umirajo v skladu s svojimi dejanji: ‘Tabitja, ki so se napačno obnašala s telesom, govorom in umom, ki sosramotila plemenite, imela napačen pogled in so se lotila dejanj,ki so temeljila na napačnem pogledu, so se po razpadu telesa, posmrti, ponovno pojavila v stanje revščine, v slabo okolico, v nižjisvet, v pekel. Tista bitja pa, ki so se dobro obnašala s telesom,govorom in umom, ki niso sramotila plemenitih, ki so imela pravilenpogled, in so se lotila dejanj, ki so temeljila na pravilnempogledu, so se z zlomom telesa, po smrti, ponovno pojavila v dobriokolici, v nebeškem svetu.’ Tako z božanskim očesom, ki jeprečiščeno in presega človeško, vidi bitja, ki umirajo in seponovno pojavijo, manjvredna in večvredna, lepa in grda, srečna innesrečna in razume, kako bitja gredo svojo pot v skladu s svojimidejanji.

“In z lastnimspoznanjem z direktnim izkustvom v tem življenju, tukaj in sedajvstopim in bivam v osvobojenosti srca in osvobojenosti zmodrostjo, ki je brez vplivov z uničenjem vplivov.

“Čeodgovoriš tako: ‘Asket Gotama ima trojno resnično vednost,’ bošrekel, kar sem jaz rekel in me ne boš napačno predstavljal s tem,kar je nasprotno dejstvom. Razložil boš v skladu z Dhammo na takšennačin, da se nič, kar zagotavlja osnovo za grajo, ne moreupravičeno sklepati iz tvoje trditve.”

Kdo gre v nebesa

Ko je biloto rečeno, je popotnik Vacchagotta vprašal Blaženega: “GospodGotama, ali obstaja kakšen laik, ki bi brez opustitve ovirelaičnega življenja, ob razpadu telesa, napravil konecneprijetnosti?”

“Vaccha, ne obstaja laik, ki bi brez opustitve ovire laičnegaživljenja, ob razpadu telesa, napravil konec neprijetnosti.”

“GospodGotama, ali obstaja kakšen laik, ki bi brez opustitve ovirelaičnega življenja, ob razpadu telesa, odšel v nebesa?”

“Vaccha, ne obstaja samo sto ali dvesto ali tristo ali štiristoali petsto, ampak veliko več laikov, ki so brez opustitve ovirelaičnega življenja, ob razpadu telesa, odšli v nebesa.”

“GospodGotama, ali obstaja kak ādžīvak, ki je ob razpadu telesa, napravilkonec neprijetnosti?”

“Vaccha, ne obstaja ādžīvak, ki je ob razpadu telesa, napravilkonec neprijetnosti.”

“GospodGotama, ali obstaja kak ādžīvak, ki je ob razpadu telesa, odšel vnebesa?”

“Ko se spomnim svojih zadnjih enaindevetdeset vekov, Vaccha, sene spomnim nobenega ādžīvaka, ki bi ob razpadu telesa, odšel vnebesa, z eno izjemo, ampak on se je držal nauka, da ima dejanjeposledico in nauka, da je dejanje moralno pomembno in povzročaučinke.”

“Ker je totako, gospod Gotama, ta sektaška čreda nima niti enega, ki gre vnebesa.”

“Ker je to tako, Vacca, ta sektaška čreda nima niti enega, kigre v nebesa.”

To je bilo tisto, kar je rekel Blaženi. Popotnik Vacchagotta jebil zadovoljen in vesel besed Blaženega.