Kisah Asal-mula

Pada suatu hari ketika Sang Buddha sedang menetap di Sāvatthī di Vihara Anāthapiṇḍika, seorang pejabat kerajaan yang hendak pergi, mengirim pesan kepada para bhikkhu, dengan mengatakan, “Datanglah, Para Mulia, aku hendak memberikan kain-jubah kepada mereka yang telah menyelesaikan masa keberdiaman musim-hujan.”

Para bhikkhu berpikir, “Sang Buddha memperbolehkan jubah demikian hanya untuk mereka yang telah menyelesaikan masa keberdiaman musim-hujan,” dan karena takut melakukan kesalahan, mereka tidak pergi. Pejabat kerajaan itu mengeluhkan dan mengkritik mereka, “Bagaimana mungkin mereka tidak datang setelah aku mengirim pesan? Aku hendak pergi bersama bala-tentara. Sulit diketahui apakah aku akan hidup atau mati.”

Para bhikkhu mendengar keluhan pejabat kerajaan itu, dan mereka memberitahu Sang Buddha. Segera setelah itu Sang Buddha membabarkan ajaran dan berkata kepada para bhikkhu: “Para bhikkhu, aku memperbolehkan kalian menerima kain-khusus, dan kemudian menyimpannya.”

Ketika mereka mendengar hal ini, para bhikkhu menerima kain-khusus dan menyimpannya melewati musim-jubah, menyimpannya dalam buntelan-buntelan pada rak jubah dari bambu.

Sewaktu sedang berjalan-jalan di sekitar tempat-tempat kediaman, Yang Mulia Ānanda melihat kain-kain itu, dan ia bertanya kepada para bhikkhu, “Kain siapakah ini?”

“Ini adalah kain-khusus kami.”

“Tetapi berapa lamakah kalian telah menyimpannya?”

Mereka memberitahunya. Ānanda mengeluhkan dan mengkritik mereka, “Bagaimana mungkin para bhikkhu ini menerima kain-khusus dan kemudian menyimpannya melewati musim jubah?”

Setelah menegur para bhikkhu itu dalam berbagai cara, Ānanda memberitahu Sang Buddha. Segera setelah itu Sang Buddha mengumpulkan Sangha dan menanyai para bhikkhu: “Benarkah, para bhikkhu, bahwa ada para bhikkhu yang melakukan hal ini?”

“Benar, Yang Mulia.”

Sang Buddha menegur mereka … “Para bhikkhu, bagaimana mungkin orang-orang dungu itu dapat melakukan hal ini? Hal ini akan mempengaruhi keyakinan orang-orang …” … “Dan, para bhikkhu, aturan latihan ini harus dibacakan sebagai berikut:

Aturan akhir

‘Ketika masih sepuluh hari tersisa sebelum memasuki bulan purnama Kattika yang mengakhiri masa keberdiaman musim-hujan pertama dan kain-khusus diberikan kepada seorang bhikkhu, ia boleh menerimanya jika ia menganggapnya mendesak. Ia boleh menyimpannya hingga akhir musim jubah. Jika ia menyimpannya melewati waktu itu, maka ia melakukan pelanggaran yang mengharuskan pelepasan dan pengakuan.’”

Definisi

Masih sepuluh hari tersisa:

upacara undangan adalah sepuluh hari mendatang.

Bulan purnama Kattika yang mengakhiri masa keberdiaman musim-hujan pertama:

yang dimaksudkan adalah bulan purnama Kattika dari upacara undangan.

Kain-khusus:

ketika seseorang ingin pergi bersama bala-tentara, ketika seseorang ingin pergi, ketika seseorang jatuh sakit, ketika seseorang hamil, ketika seseorang yang tanpa keyakinan memperoleh keyakinan, ketika seseorang yang tanpa kepercayaan memperoleh kepercayaan—jika orang itu mengirim pesan kepada para bhikkhu, dengan mengatakan, “Datanglah, Para Mulia, aku ingin memberikan jubah kepada mereka yang telah menyelesaikan masa keberdiaman musim hujan,” ini disebut “kain-khusus”.

Ia boleh menerimanya jika ia menganggapnya mendesak. Ia boleh menyimpannya hingga akhir musim jubah:

dengan menegakkan persepsi bahwa kain itu adalah kain-khusus, ia boleh menyimpannya.

Musim-jubah:

bagi seorang yang tidak berpartisipasi dalam upacara pembuatan jubah, ini adalah bulan terakhir musim hujan; bagi seorang yang berpartisipasi dalam upacara pembuatan jubah, ini adalah periode lima bulan.

Jika ia menyimpannya melewati waktu itu:

bagi seorang yang tidak berpartisipasi dalam upacara pembuatan jubah, jika ia menyimpannya melewati hari terakhir musim hujan, maka ia melakukan pelanggaran yang mengharuskan pelepasan dan pengakuan. Bagi seorang yang berpartisipasi dalam upacara pembuatan jubah, jika ia menyimpannya melewati hari musim-jubah itu berakhir, maka kain itu harus dilepaskan.

Kain itu harus dilepaskan kepada suatu sangha, suatu kelompok, atau individu. “Dan, para bhikkhu, kain itu harus dilepaskan seperti berikut. (Diuraikan seperti pada Pelepasan 1, dengan penyesuaian seperlunya.)

Permutasi

Jika itu adalah kain-khusus dan ia menyadarinya sebagai kain-khusus, dan ia menyimpannya melewati musim jubah, maka ia melakukan pelanggaran yang mengharuskan pelepasan dan pengakuan. Jika itu adalah kain-khusus, tetapi ia tidak dapat memastikannya, dan ia menyimpannya melewati musim jubah, maka ia melakukan pelanggaran yang mengharuskan pelepasan dan pengakuan. Jika itu adalah kain-khusus, tetapi ia tidak menyadarinya sebagai kain-khusus, dan ia menyimpannya melewati musim jubah, maka ia melakukan pelanggaran yang mengharuskan pelepasan dan pengakuan.

Jika kain itu belum ditetapkan, tetapi ia menyadarinya sebagai sudah ditetapkan … Jika kain itu belum dialokasikan untuk orang lain, tetapi ia menyadarinya sebagai sudah dialokasikan untuk orang lain … Jika kain itu belum diberikan, tetapi ia menyadarinya sebagai sudah diberikan … Jika kain itu tidak hilang, tetapi ia menyadarinya sebagai hilang … Jika kain itu tidak hancur, tetapi ia menyadarinya sebagai hancur … Jika kain itu tidak terbakar, tetapi ia menyadarinya sebagai terbakar … Jika kain itu tidak dicuri, tetapi ia menyadarinya sebagai dicuri, dan ia menyimpannya melewati musim jubah, maka ia melakukan pelanggaran yang mengharuskan pelepasan dan pengakuan.

Jika ia menggunakan kain yang harus dilepaskan tanpa terlebih dulu melepaskannya, maka ia melakukan pelanggaran perbuatan salah. Jika itu bukan kain-khusus, tetapi ia menyadarinya sebagai kain-khusus, maka ia melakukan pelanggaran perbuatan salah. Jika itu bukan kain-khusus, tetapi ia tidak dapat memastikannya, maka ia melakukan pelanggaran perbuatan salah. Jika itu bukan kain-khusus dan ia tidak menyadarinya sebagai kain-khusus, maka tidak ada pelanggaran.

Tidak ada pelanggaran

Tidak ada pelanggaran: jika dalam masa musim jubah, kain-khusus itu ditetapkan, dialokasikan untuk orang lain, diberikan, hilang, hancur, terbakar, dicuri, atau diambil atas dasar kepercayaan; jika ia gila; jika ia adalah pelaku pertama.

Aturan latihan tentang kain-khusus, yang kedelapan, selesai.