i.

起源於舍衛城。

「比丘們！當骨想已修習、已多修習時，有大果、大效益。

而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支；……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，有大果、大效益。」

ii.二果其中之一經

「比丘們！當骨想已修習、已多修習時，二果其中之一果應該可以被預期：當生完全智，或當存在有餘依時，為不還者狀態。

而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，二果其中之一果應該可以被預期：當生完全智，或當存在有餘依時，為不還者狀態呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，二果其中之一果應該可以被預期：當生完全智，或當存在有餘依時，為不還者狀態。」

iii.大利益經

「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向大利益。

而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向大利益呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，導向大利益。」

iv.離軛安穩經

「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向離軛安穩。

而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向離軛安穩呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，導向離軛安穩。」

v.急迫感經

「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向大急迫感。

而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向大急迫感呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，導向大急迫感。」

vi.樂住經

「比丘們！當骨想已修習，已多修習時，導向大樂住。

而，比丘們！當骨想如何已修習、如何已多修習時，導向大樂住呢？比丘們！這裡，比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習念覺支……（中略）依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟，與骨想俱行修習平靜覺支，當骨想這麼已修習、這麼已多修習時，導向大樂住。」