SV: Гхатикара был гончаром во времена Будды Кассапы и другом Джотипалы, который потом стал Буддой Готамой. В том рождении Гхатикара достиг плода не-возвращения и должен был переродиться в Чистых обителях. Эта история в подробностях рассказана в MN 81. Комментарий поясняет, что эти семь монахов мгновенно достигли арахантства, как только спонтанно возникли в мире Чистых обителей — Авихе. Очевидно, все эти не-возвращающиеся относились к типу «достигающий по приземлении», т.е. достигающие ниббаны в момент рождения в мире Чистых обителей. См. подробнее AN 7.55.

Бодхи: Комментарий утверждает, что под оставлением человеческого тела понимается уничтожение 5 низших оков, небесными путами (диббайога) обозначены 5 высших оков.

SV: Будда посещал миры Чистых обителей и беседовал с живущими там брахмами, достигшими не-возвращения и арахантства. Они, в частности, рассказывали ему о том, кто из них учился у какого из будд прошлого (см. DN 14). Поэтому здесь Будда интересуется, у какого именно из будд прошлого учились вышеупомянутые брахмы.

SV: Таким образом, брахма отвечает, что эти семеро были учениками Будды Готамы. По мнению дост. Бодхи, Упака — бывший аскет, принадлежавший школе адживаков, который встретил Будду, когда тот шёл по дороге из Исипатаны, только-только достигнув просветления (MN 26). Позже, после неудачной женитьбы, он вступил в Сангху. Историю Пуккусати можно найти в MN 140. Пингия, возможно, был одним из учеников брахмана Бавари, и его строфы содержатся в Суттанипате (Snp 5.16), однако полной уверенности в том, что это именно он, нет. Личности других установить не представляется возможным.

SV: Речь идёт о ниббане, так как именно здесь происходит полное прекращение имени-и-формы, то есть любых телесных и умственных феноменов.

Бодхи: Бхаггава — имя гончара, возможно, имя его клана.

Бодхи: Комментарий говорит о том, что заключительная строфа была добавлена редакторами текста.