如是我聞。 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園。 爾時尊者舍利弗。共摩訶拘絺羅。在耆闍崛山。

摩訶拘絺羅晡時從禪起。詣舍利弗所。 共相問訊。相娯悦已。却坐一面。

時摩訶拘絺羅語舍利弗。 欲有所問。仁者寧有閑暇。見答以不。

舍利弗言。 仁者且問。知者當答。

時摩訶拘絺羅問舍利弗言。 若比丘。未得無間等法。欲求無間等法。云何方便求。 思惟何等法。

舍利弗言。 若比丘。未得無間等法。欲求無間等法。精勤思惟。 五受陰如病如癰如刺如殺。 Variant: 如病如癰如刺如殺 → 爲病爲癰爲刺爲殺 (宋, 元, 明, 聖, 大, cbeta) 無常苦空非我。 所以者何。 是所應處故。 若比丘。於此五受陰。精勤思惟。得須陀洹果證。

又問。 舍利弗。得須陀洹果證已。欲得斯陀含果證者。 當思惟何等法。

舍利弗言。 拘絺羅。已得須陀洹果證已。欲得斯陀含果證者。亦當精勤思惟。 此五受陰法如病如癰如刺如殺。 Variant: 如病如癰如刺如殺 → 爲病爲癰爲刺爲殺 (宋, 元, 明, 聖, 大, cbeta) 無常苦空非我。 所以者何。 是所應處故。 若比丘。於此五受陰。精勤思惟。得斯陀含果證。

摩訶拘絺羅又問舍利弗言。 得斯陀含果證已。欲得阿那含果證者。 當思惟何等法。

舍利弗言。 拘絺羅。得斯陀含果證已。欲得阿那含果證者。當復精勤思惟。 此五受陰法。如病如癰如刺如殺。 Variant: 如病如癰如刺如殺 → 爲病爲癰爲刺爲殺 (宋, 元, 明, 聖, 大, cbeta) 無常苦空非我。 所以者何。 是所應處故。 若比丘。於此五受陰。精勤思惟。得阿那含果證。 Variant: 證。 → 證 (宋, 元, 明, 聖, 大)

摩訶拘絺羅又問舍利弗言。 Variant: 摩訶拘絺羅又問舍利弗言。 → (宋, 元, 明, 聖, 大) 得阿那含果證已。欲得阿羅漢果證者。 Variant: 得阿那含果證已。欲得阿羅漢果證者。 → (宋, 元, 明, 聖, 大) 當思惟何等法。 Variant: 當思惟何等法。 → (宋, 元, 明, 聖, 大)

舍利弗言。 Variant: 舍利弗言。 → (宋, 元, 明, 聖, 大) 拘絺羅。得阿那含果證已。欲得阿羅漢果證者。當復精勤思惟。 Variant: 拘絺羅。得阿那含果證已 → 已 (宋, 元, 明, 聖, 大) 此五受陰法如病如癰如刺如殺。 Variant: 如病如癰如刺如殺 → 爲病爲癰爲刺爲殺 (宋, 元, 明, 聖, 大, cbeta) 無常苦空非我。 所以者何。 是所應處故。 若比丘。於此五受陰法。精勤思惟。得阿羅漢果證。

摩訶拘絺羅又問舍利弗。 得阿羅漢果證已。復思惟何等法。

舍利弗言。 摩訶拘絺羅。阿羅漢亦復思惟 此五受陰法。如病如癰如刺如殺。 Variant: 如病如癰如刺如殺 → 爲病爲癰爲刺爲殺 (宋, 元, 明, 聖, 大, cbeta) 無常苦空非我。 所以者何。 爲得未得故。證未證故。見法樂住故。

時二正士各聞所説。歡喜而去